Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Этническая карта Астраханской области.

Я уже делал отдельно Лиманский район, а сейчас то, над чем очень долго работал - сразу вся Астраханская область!



По клику - полномасштабная.

На первый взгляд кажется, что казахов половина области - но в реальности даже без Астрахани в регионе на 2010 было абсолютное русское большинство, а казахов - порядка четверти населения.

Татары - народ №3 Астраханщины и они очень красиво окружают Астрахань кольцом татарских сел Приволжского и Наримановского районов. Также и в самом городе их намного больше, чем более многочисленных в регионе казахов.

В этом же татарском кольце - и большие общины цыган. К югу от города три туркменских села. У ногайцев есть пара СП большинства, а в отдельных населенных пунктах есть большинство у чеченцев, даргинцев, кумыков и даже узбеков (в Камызякском районе).

Вообще деталей много - тут и месхетинцы, и корейцы, и калмыки, и безумный еще не расселённый в 2010 до конца поселок Аксарайский (выделяется общей мозаичностью и сотнями лезгин)..
---

Карта огромная и без подписей отдельных населенных пунктов. Поэтому оставил заметные границы районов, чтобы ориентироваться. Подписывать пробовал, но вокруг Астрахани в дельте такая плотность НП, что все превращается в визуальную кашу.

Также для удобства восприятия решил полностью отказаться от закраски внутренних вод. Волжская вода определяет регион от и до - но тысячи ее протоков и отрисовать проблемно, и они к тому же дают серьезный визуальный шум.

Фоновый цвет на карте отражает большинство в СП - и всего цвета 4 (большая тройка и ногайцы).

Очень часто это большинство относительное, и местами даргинцам, месхетинцам и чеченцам не хватило буквально 10 человек до большинства. По итогам переписи 2021 (если она все же будет) в ряде СП фон, думаю, будет уже другим.

---

Карта, повторю, крайне интересная на детали - кумыкские и чеченские хутора на островах Волги (ради таких деталей попробую все-таки подумать над добавлением речного слоя), сложная логика перетекания ногайцев в астраханских татар (а на севере области есть и татары-мишари даже в паре сел), оставшиеся русскими села в казахских глубинах проток володарской части дельты...

Ровенский район - этнические карты Саратовской области

Про саратовских дунган на берегу Волги я уже писал, а сейчас посмотрим на сложносочиненный Ровенский район целиком:



Сейчас уже официально в Привольном дунганское большинство, а всего их в районе более 2 тыс. по оценке местных чиновников. На момент переписи 2010 китайцев-мусульман набралось только порядка семи сотен - и потому везде они на карте уступают русским.

Зато уже тогда было более 3 тыс. местных казахов, живущих практически везде, и имеющими ряд НП своего большинства.

Несколько сотен чеченцев - и сразу два чеченских НП, а еще ряд смешанных в ставропольском стиле - аварцы, азербайджанцы, чеченцы...


Корейцы в больших центрах поселений с русскими, а еще есть заметные следовые немцы Поволжья, особенно на севере районе.

Из исторических культовых сооружений в районе только руины немецких кирх и костелов - тут жили и протестанты, и католики до 1940-х...

Потому в районе вообще нет старых православных храмов, а новых приходов всего 4:



Мечетей в районе при всем обилии мусульман еще меньше - всего 2 штуки.

Причём, если единственная капитальная новая церковь в районе построена в НП с казахским большинством, Кривояре, то мечети расположены в Новопривольном и Тарлыковке. Вот такая здесь неочевидная география культовых объектов.

Карта Ровенского района по переписи 2021 будет сильно отличаться. А вот насколько сильно и в каких конкретно НП... надеюсь, дождемся и посмотрим.

Нагайбакский 2.0 - Этнические карты районов Челябинской области

Вернемся к нагайбакам Челябинской области и их соседям по титульному народу.



Достаточно занятная картина. Есть три больших села с нагайбаками - Кассельский и Остроленский на севере и Париж на юге. Но и в райцентре Фершампенуазе нагайбаков много, более 30% против 49% русского большинства.

В селе Балканы русское относительное большинство, много нагайбаков... но казахов с татарами и башкирами в сумме больше около половины.

Казахи имеют аж два небольших моно- национальных НП и еще пара десятков, где они очень заметны и даже составляют большинство.

В районе есть ПГТ Южный на 1.7 тыс. душ - и там аж более 10% мордвы и еще рядом мордвины попадаются. На удивление и татарских сел нет вообще, хотя местами - как в Балканах и Фершампенуазе - они вполне заметны...

Южная Сибирь - край шести вер

Для начала достаточно очевидная карта крупнейших этносов по СП трех республик:



В этом глухом сибирском углу России нет такого этнического разнообразия, как на Кавказе, даже если посчитать отдельно субэтносы, вроде тоджинцев или кумандинцев.

А вот с чем тут куда более занятная ситуация - так это с религиозными воззрениями населения. Для начала очевидное - в трех республиках представлены 3 мировые религии - христианство, ислам (у кош-агачских казахов) и буддизм.


Но все еще сложнее. Дело в том, что русское население, помимо православных, представлено и значительными общинами старообрядцев - в Бухторминской котловине (Усть-Коксинский район Алтая) и на верховьях Енисея в сизимских селах.

Среди алтайцев, хакасов и тоджинцев до сих пор популярны традиционные верования, которые принято характеризовать как шаманизм.


А еще в Алтае есть и новая синтетическая религия, ставшая в 20 веке де-факто национальной верой алтайцев - бурханизм.

Ныне, как пишут исследователи, адепты бурханизма преобладают не только на западе (эта вера появилась в Усть-Канском районе) республики, но и распространилась на юг по Чуйскому тракту. Тогда как традиционное шаманство осталось в горах восточных районов.

Поэтому накидал очень грубую и примерную карту верований этого необычного уголка России:



Да- тут попытался обозначить смешанные зоны, но -опять же - очень условно...

Нагайбакский - Этноконфессиональные карты районов Челябинской области

В продолжение карты нагайбаков - и их титульный район:



Вот чего не ожидал - что в районе столько казахских небольших сел.

В райцентре, Фершампенуазе, нагайбаков много, больше 30%, но переписных русских все же относительное большинство. Населенные пункты района- на удивление сложносочиненные по этнической композиции.

Помимо трех представленных на карте народов ожидаемо есть много татар и башкир и неожиданно много мордвы. В большом ПГТ Южный - аж 15% или более 300 человек.

А в поселке Балканы из местных 500 душ русских+нагайбаков+украинцев и казахов+татар+башкир почти идеально по 50%. При том, что самого русского относительно большинства - около 33%.

Тем неожиданнее после привычных дежурных мечетей в каждом НП где хоть сколько-то татар было обнаружить, что тут все не так. Только одна мечеть в моноказахском (свыше 90%) поселке Арасламбаевский.



Причем, необыной, хоть и очень простой архитектуры. Сразу видна разница между сельскими татарами и более пофигистичными в вопросе религии казахами...

Храмов же несколько. В райцентре, Фершампенуазе:



В 2017 построили в нагайбакском Париже:



А в 2018 - в нагайбакском Остроленском:



В советском рудничном ПГТ Южный есть живой приход с регулярными службами, но расположен он де-факто в подвале дома, а за 10 лет дальше фундамента стройка не ушла - искусственный, не привязанный к земле Южный потерял половину населения за последние десятилетия и весьма депрессивное место. Настолько депрессивное, что сюда даже набилась печальная мордва. Тем не менее, значок на карте есть:

Этнические карты Тувы

То, чего от меня вряд ли кто ожидал - сибирская республика Тува. Да причем в разрезе населенных пунктов!

К переписи 2010 регион уже достиг серьезной степени мононациональности.



Русские населенные пункты - это город Туран, старообрядческие села Сизимского СП по верховьям Енисея, большое село Сарыг-Сеп чуть ниже по реке и лесозаготовители Ырбана и окрестностей в Тоджинском кожууне.

Но исторически едва ли не вся центральная и восточная Тува - русский регион, где почти все села имеют/имели русские названия. И ныне местами русских остается весьма много:



В Тыве с 2011 года есть своя православная епархия и свой епископ - владыка Феофан Ким, этнический кореец с Сахалина. Епископа Феофана назначили с миссионерскими целями, как молодого, активного и банально фенотипически близкого монголоидному титульному народу.

и Ким прекрасно справляется. В Туве уже 25 православных приходов, от больших красивых соборов в Кызыле и Туране, до храма-юрты(!) в селе со 100% тувинским населением, в Кызыле и селах служат литургии на тувинском языке. Сейчас епископ Феофан еще стал и главой Южнокорейской епархии, совмещая обе кафедры.

Фан факт - одна из сельских общин Тувы зарегистрирована на улице Сергея Шойгу. Самый известный тувинец мира, кстати, именно православный.

Карта приходов и фотки храмов будут, но не сейчас. На самом деле я бы хотел по примеру Татарии с ее мечетями собрать данные по буддистским культовым объектам, но там темный лес в рунете.

Граховский - Этноконфессиональные карты районов Удмуртии

После Башкирии переместимся в соседнюю Удмуртию, в Граховский район.

Почему именно сюда? Как и в случае с Бакалами, тут у нас продолжение кряшенского ареала, только на этот раз елабужско-бондюжского.

Граховский район сравнительно небольшой, около 8 тыс. жителей, почти все татары здесь являются переписными кряшенами, но их в целом очень мало. Заметное число есть в 4 населенных пунктах, но только в одном Нижнем Тыловае их больше, чем русских.

Так что это первая карта Поволжья такого формата, где нет вообще ни единого татарского НП, только один кряшенский:



Что тут удивляет? Конечно же чуваши. В деревне Благодатное на 200 душ 2/3 населения - чуваши. И как они сюда забрались - непонятно. Во всех без исключения районах Татарии к северу от Волги-Камы нет ни одного чувашского населенного пункта - а тут есть!

Так же мы видим еще куст марийских сел помимо русско-удмуртской мозаики.

Граховский район, как и соседние районы Татарии, Елабужский и Менделеевский, когда-то целиком входил в состав Елабужского уезда Вятской губернии. Граница между районами сейчас чрезвычайно сложная в результате джерримендеринга большевиков, пытавшихся наколдовать татарской республике сколько-нибудь татарские районы, сбросив остальное в Вотскую АО.

Потому интересно посмотреть эти три района вместе:Collapse )

Бакалинский - Этноконфессиональные карты районов Башкортостана

В контексте кряшенского вопроса решил сделать ряд районов соседних регионов (Башкирия, Удмуртия, Челябинская область) с присутствием кряшенов/нагайбаков.

И первым, конечно же, стал Бакалинский район. Кряшены живут преимущественно на территории современной Татарии, но самый кряшенский район России - именно этот в соседней республике, клином вдающийся в татарский массив восточного Татарстана.

Сразу скажу - я не ожидал, что тут насколько все лихо закручено - аж 7 народов на карте!

Так далеко на северо-восток забрались даже мордва-эрзяне, составляющие большинство в более-менее живом селе Староиликово.



Сразу ряд замечаний:

- кряшенов по переписи 2010 в районе было много, и почти все населенные пункты с кряшенским цветом на карте ими являются и по переписи. Лишь в нескольких местах в явно кряшенских селах был недобор переписного числа в пользу просто татар.

- на карте есть башкиры. Учитывая повальный татарский язык и административный ресурс башкирской этнократии в Уфе, можно было бы местных башкир сразу записать в татары, но пусть будут для интереса.

- поскольку башкиры и татары в северо-западной Башкирии - это малоразличимая сущность, в ряде сел, где их переписное разделение выводило вперед русских/кряшенов, цвет на карте оставался татарским/башкирским(кого больше), если их в сумме более 50% населения НП.

Теперь посмотрим, что у нас с культовыми объектами:Collapse )

Буинский и Дрожжановский - Этноконфессиональные карты районов Татарстана

Последний пост данной серии с двумя оставшимися районами Горной стороны.

Интересный факт - по числу христианского населения Дрожжановский район в числе лидеров в РТ, но тут нет ни одного русского населенного пункта, а всю статистику дают чуваши, коих в районе аж 41% - больше только в Аксубаевском в Закамье.

В Буинском есть и русские, которых вместе с чувашами около 34% при 66% местных татар. А вот кряшенов в обоих районах совсем нет, как и во всей Горной стороне, кроме обособленного анклава Молькеевского куста.



Хорошо видно, насколько же мозаичен данных регион и насколько лютый джерримендеринг включали большевики, чтобы выкроить татарские села в подавляющем чувашском окружении - со всех сторон дрожжановский аппендикс окружают чуваши Чувашии и Цильнинского района Ульяновской области, где их так же абсолютное большинство.

Что характерно, поскольку сельские чуваши в Чувашии народ весьма религиозных, а фактически местные чуваши находятся в одном культурном поле со своими соплеменниками из титульной республики, то и с культовыми сооружениями у дрожжановских чувашей порядок.



В Буинском районе более 60 мечетей и аж 8(!) мечетей в самом Буинске, который на 1917 год был рядовый этнически русский уездных центр. Но есть и уездный православный собор и пара древних русских храмов по селам. Но церквей в чувашских селах больше, включая очень красивую новостройку в Альшихово:



В Дрожжановском все еще лучше - сразу 11 чувашских приходов, включая опять же красивые новостройки в Старом Дрожжаном и Городище. Еще и капитальный новых храм в Убее, взамен молитвенному дому почти достроили:



В обоих районах еще весьма капитальные часовни и много новых добротных часовенных столбов. Вот, например, часовня, построенная в 2018 году в Алешкином Саплыке, где есть церковь:



В некоторых селах храмы/молитвенные дома такого масштаба и куда более дешевые. Так что молодцы чуваши, крепко держатся на своей земле.

---

Что я буду делать по Татарстану теперь, завершив эту серию?

- для начала планирую понемногу апдейтить старые посты, актуализируя информацию по храмам/мечетям и редактируя карты.

- параллельно, с опорой на собранный массив данных делать общереспубликанские карты всевозможные. Тут простор для выбора просто дух захватывает. Например, карта всех сельских православных приходов по этническому большинству села. Или общая карта мечетей. Или ареальные карты этносов...

- параллельно сделать схему культовых объектов Казани. На 2020 в городе вроде как примерно по 80 церквей и мечетей и еще много чего строится - очень хочется посмотреть распределение по территории. Потому как вроде бы пропорция адекватная, но не забываем об огромной насыщенности центра историческими храмами, а вот мечетей в старых слободах было куда меньше. Короче, будет интересно, и для общерегиональных карт нужны данные.

Апастовский и Кайбицкий - Этноконфессиональные карты районов Татарстана

Предпоследний пост в серии по районам Татарстана - два района горной стороны, Апастовский и Кайбицкий.

Апастовский - бастион татарского присутствия в Горной стороне с редкими вкраплениями русских и чувашей. А вот Кайбицкий, напротив, смешанный. Татар тут много, но христианских народов не меньше. А главной особенностью района является куст сел т.н. молькеевских кряшенов в аппендиксе на самом западе республики. От основного татарского массива они отделены широкой полосой уверенного русского присутствия.



Карта культовых объектов подчеркивает разницу районов. Апастовский увешан гроздями сельских мечетей на уровне Заказанья, а вот в Кайбицком весь запад района даже на этой карте имеет совершенно другой расклад.



Интересно, что в обоих райцентрах нет православных храмов, только мечети. И если для Апастово этого можно было ожидать, то вот Большие Кайбицы, хоть и исторически татарское село, ныне имеет заметный % русских и молькеевских кряшенов.

Всего в Апастовском районе 4 прихода, два в русских и два в чувашских(одно из них татарско-чувашское и татар чуть больше - потом такой цвет на карте) селах:



В Кайбицком же 7 русских приходов и только 1 кряшенский. Однако, в молькеевском углу есть еще пара добротных новых часовен и планы на новые храмы:



Большие церкви в Турминском, Малом Подберезье и новостройка в Большом Подберезье - расположены как раз в русской полосе между кряшенами и татарами. И тут для современного Татарстана очень нетипичное абсолютное русское большинство, по +90% русских по СП. И тот факт, что и с культовыми объектами в этой локации все в порядке, показывает, что такой расклад, видимо, в обозримой перспективе меняться в татарскую сторону не будет.

В селе Беляево, есть зарегистрированная православная община, юрлицо, и приход, но храм только начали строить:



Ну и руин старинных храмов в Кайбицком, увы, хватает. Вот, например, часовня возле руинированной церкви в селе Арасланово...